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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（２）

    、假、中等三种所观照的对象(所缘境)。而圆顿止观的特色则是：不偏于空谛(空境)，也不偏于假谛(假境)，不偏不倚地观照空、假二谛(二境)皆圆具于中谛(中道境)的禅法。　　引文还举了两个譬喻：首先是“三相...中三谛没有权实乃至前后之分，这似乎说明智顗三谛并重的态度。然而，实际上，智顗郤强烈批判说空的通教和说假的别教，相反地，赞叹说中的圆教。在他的心目中，中道还是比空、假二谛来得尊贵、高超。这从下面的事情...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852381.html

  • 龙树菩萨“中观”简介

    对于事物的认识。龙树说有二谛，这是就一件事物的两面来说的：从现象来说为世俗谛相待的世间真理，从本质来说为第一义谛绝待的真理。从世俗谛来看宇宙万有，无量差别，种种相状，种种功用，种种生灭、来去、同异、是非、得失行为现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是“不坏假名而说实相”的道理，这也便是龙树的...

    赵朴初

    |中观|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html

  • 佛教文物鉴赏------威罗瓦金刚唐卡

    降伏阎王；上生双角表佛法之真俗二谛；最上一面慈和，为文殊本相，余首猛相，表镇伏诸魔；赤发上竖表般若涅槃果位。三十四臂，手中各持法器，亦均有宗教象征意义，如左右第一对手高举握象皮，喻无明已除；第二对手右...

    【佚名】

    |唐卡|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0924509771.html

  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(下)

    没有如实理解“空”义，是对龙树“毕竟空”的误解，所以龙树辩驳道：　　“汝今实不能，知空空因缘，及知于空义，是故自生恼。诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法...说空，也不知道什么是空义。不能如实理解“空”，所以便生如是疑难。当知三世一切诸佛说法，随众生机宜而有二种，即依世俗谛说和依第一义谛说。若不能以此二谛来通达佛法，则不能真正悟入佛法的真实义。因为第一义谛...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144134.html

  • 存在论区分与二谛论———对海德格尔与大乘佛学的比较研究

    存在论区分与二谛论———对海德格尔与大乘佛学的比较研究　　吴学国　　(南开大学哲学系,天津300071)　　[摘　要]“存在论区分”和“二谛”分别是海德格尔和大乘佛教哲学的基础性概念。本文作为一种...”(自由)一致。二者的主要差别在于对“无”的理解不同。　　[关键词]存在论区分;二谛;本无;空;有;自由　　[作者简介]吴学国(1967—),男,湖北省公安县人,哲学博士,南开大学哲学系副教授,主要...

    吴学国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241851295.html

  • 瑜伽修持的禅定

    相应是指禅定和教理的融会贯通；教理是由心安、心非安建立起的真俗二谛理论。与果相应乃是观行者与所证无上菩提道果相应(正知正觉)的统一。与机相应则是得果既圆、利生救物、赴机应感的药病相应。 　　在这五类相应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045055734.html

  • 十二因缘观

    四圣谛，皆是以三法印为基础，以说明宇宙人生的缘起，和世出世间双重因果。十二因缘亦可摄入四圣谛中，即过去的无明、行二因，和现在的爱、取、有三因，皆是集谛，现在的识、名色、六入、触、受五果，和未来的生、老死二果，皆是苦谛。若行者感于苦集而修道，因修道而无明灭而至老死灭，便是灭、道二谛了。 ...

    于凌波

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html

  • 吉藏大师的空宗思想

    借有以出无，住世谛破无见；借无以出有，住第一义破有见，故说二谛破二见也。说二谛令悟不二者，如‘华严’明一切有无法了达非有非无，此郎说有无悟非有非悟。说二悟不二，此郎理教义也。一切经论，凡有所说者，不出此三种也。然前说二谛令悟第一义谛，此二谛郎有得有说。诸法性空，颠倒谓有名谛，即是失谛。诸贤圣真知性空，即是得谛。故此二谛有得有失也。” 　　二谛就是真谛（又称&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22061665338.html

  • 佛陀的基本法轮

    说明了人生的现相感受，集谛则归结出招感苦果的原因，所以苦、集二谛是世间现象的因果；灭谛是涅槃，是出世间的果，道谛是达到涅槃的资粮与途径，灭、道二谛是出世间的因果。 　　一般说因果，都先说因后再说果，...佛法想要得到真实受用，唯一的方法就是必须先确信苦、集二谛，如果对苦、集二谛看得尚未清楚，无法了解世间的实相，又如何找到用功下手的方法呢？只因为要与不要都不知道。 　　四圣谛是佛陀的基本教法 　　...

    悟师父

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440583459.html

  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    必能从根本上把握天台的教、观二门的核心思想。 　　（二）以三谛三观来理解圆教的建立 　　１.三谛之成立 　　所谓“三谛”乃是指描述或认识世间诸法之本质的三种真理而言，它们分别是“俗谛”（亦名有谛、世俗谛）、“真谛”（亦名无谛、真谛、第一义谛）及“中道第一义谛”（亦名中谛、一实谛）。《法华玄义》（下略称《玄义》）卷二下云： 　　明三谛者，众经备有其义，而名出《璎珞》[12] 、《仁王》[13] ，谓...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150524.html
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